墨尔本安心静心学堂

学堂动态

2026/10/20

墨尔本安心静心学堂参与维省华人文化艺术协会举办的 AI健康食谱比赛

日期：19/10/2026 地点：Doncaster Senior Citizens Centre 10月19日，墨尔本安心静心学堂参与了由维州华人文化艺术协会举办的“AI健康食谱比赛”活动。这次活动由蒙古版集体舞蹈《目瑙纵歌》开启，然后是居家养老申请及防跌倒知识分享， AI健康食谱与烹调比赛贯串其中。本次活动诚邀静心学堂在大厅入口处摆放了“静茶七式”的茶道用品，通过品茶和赠书结缘将东方智慧文化带到社区大众身边。静心品茶，让心保有一份宁静一席美食温润了味蕾，热闹的氛围温柔了时光，告别席间的笑语，跟随静茶七式，让身心从热闹的欢愉中缓缓沉淀，由喧闹归于安然。人生最好的状态，莫过于心有清宁，自带从容。心随茶香静，情随岁月安，保有一份从容淡泊，自在安然。赠书结缘，介绍静心学堂文化活动活动现场，静心学堂的义工向到场来宾赠送静心读物，介绍常态化的活动安排，每周四的健康大课堂：黄帝内经，正念按导，素食聚餐等活动深受社区大众的关注。静心学堂走进社区，是将静心文化带入普通人生活的又一次实践。学堂将静心、正念的智慧走出室内，落地社区，意义在于把向内观照、安顿身心的文化，从小众分享变成社区大众可接触、可体验的日常文化活动。

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2026/10/6

走进社区，遇见静心——墨尔本安心静心学堂亮相第三届维州商贸＆生活创新展暨美食文化节

“日期：04/10/2026 地点：Box Hill Town Hall” 10月4日，墨尔安心静心学堂走进博士山市政厅，参加《第三届维州商贸＆生活创新展暨美食文化节》，在科技、商贸、美食与生活交织的热闹展会中，带来了一份来自东方传统文化的宁静与温度。当天活动内容丰富多彩。机器人表演、新能源汽车展示、经济论坛、商贸生活展、美食体验以及现场抽奖等精彩环节，吸引了众多社区居民前来参与。与此同时，墨尔本安心静心学堂也通过公益服务与文化分享，将健康与传统智慧带到社区大众身边。耳穴分享，把传统智慧带到身边现场还进行了耳穴健康知识分享，并为大家提供免费贴耳穴体验。一个小小的耳穴贴，是一次健康知识的传播，也是一种传统智慧融入现代生活的实践。我们希望通过这样的方式，让传统文化不再只是书本中的知识，而是能够真正走进社区、走进家庭，成为每个人日常生活中可以实践的健康方式。一本书，一份善缘活动现场，墨尔本安心静心学堂还准备了济群法师相关书籍，免费赠阅、结缘。对于静心学堂而言，书籍不仅是知识的载体，也可以成为人与智慧相遇的开始。也许一本书，就能让一个人在忙碌的生活中停下来片刻；也许一句话，就能带来一次对自己、对家庭、对人生的重新思考。通过公益赠书，我们也希望让更多朋友有机会接触佛法与生命成长的智慧，在物质生活不断丰富的同时，也关注自己的内在世界。从“学堂”走进“社区” 一直以来，静心学堂希望做的，不只是举办课程和活动，更是让传统智慧真正走进现代人的生活。一次耳穴分享，让人重新感受自己的身体；一本书，让人开始思考生命；一次交流，则可能让人与人之间多一份理解与善意。这一次走进博士山，也是静心学堂践行“服务大众、无我利他”的一次实践。在热闹的展会中，我们看到科技、商业和生活不断向前发展，也更加体会到：现代生活需要效率与创新，同样需要一份内在的宁静。愿传统文化能够以更加生活化、现代化的方式走进社区，让健康、觉察、慈悲与智慧，成为每个人生活中真实而温暖的一部分。感谢当天每一位来到静心学堂展位交流、体验和结缘的朋友，也感谢所有参与活动筹备与服务的义工师兄们。因为每一次无私的付出，才让一份善意得以传递；因为每一次彼此成就，才让“无我利他”不只是一句话，而成为生活中的真实实践。走进社区，服务大众；传播文化，利益社会。愿我们在热闹的城市里，始终保有一份宁静；在不断向外探索的同时，也不忘回到自己的内心。

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2026/9/10

茶香入校园，静心结善缘：静心学堂墨尔本分区首次校园活动圆满举行

2026年暮春，静心学堂墨尔本分区首次走进 RMIT University 校园，举办 Dhyana Tea Ceremony 禅茶静心体验活动。来自不同国家、不同文化背景的国际学生与参与者相聚一堂，以茶为媒，以静心为桥，在一杯茶的流转中相识、交流、倾听，也共同感受东方智慧文化中宁静、包容与和合的力量。2026年暮春，静心学堂墨尔本分区首次走进 RMIT University 校园，举办 Dhyana Tea Ceremony 禅茶静心体验活动。来自不同国家、不同文化背景的国际学生与参与者相聚一堂，以茶为媒，以静心为桥，在一杯茶的流转中相识、交流、倾听，也共同感受东方智慧文化中宁静、包容与和合的力量。活动开始前，茶人和义工们早早抵达校园，搬运物资、整理茶席、布置花艺、摆放茶具、点心与活动资料。明亮的校园空间里，长桌铺开，浅绿桌旗静静延展，素雅花枝与温暖烛光相映成趣。茶盏未启，清和之气已在现场慢慢流动。每一处细节背后，都是义工们对参与者的珍重，也是一份希望把静心文化带入校园、带给更多年轻人的真诚愿心。活动开场时，主持人代表 Mindful Peace International 向到场同学与嘉宾致以欢迎，并感谢 RMIT University 相关工作人员为本次活动提供场地与支持。主持人引导大家暂时放下手机与外界干扰，将注意力收回到当下，也特别向活动所在土地的传统所有者 Wurundjeri people of the Kulin Nation 表达尊重。在多元文化汇聚的墨尔本校园中，这样的开场让大家从一开始便进入一种彼此尊重、彼此接纳的共同空间。随后，主持人介绍了 Mindful Peace International 的理念与愿景。MPI 以静心文化与禅的智慧为根基，致力于在现代生活的忙碌与压力中，帮助人们寻找内在的安宁。对于许多第一次接触静心学堂的国际学生而言，这不仅是一次茶文化体验，更像是一扇通往东方智慧文化的门：茶不只是饮品，静也不只是安静，而是一种回到当下、照见内心、善待他人与世界的生活方式。本次活动以禅茶体验为核心。茶人带领大家在柔和音乐中品饮三杯茶，并示范泡茶七步。从闻香、传香，到静心品茶，再到无引导的静默冥想，参与者在一个个细微动作中慢下来：看见茶汤的颜色，闻见茶香的层次，感受杯盏在手中的温度，也感受呼吸在片刻安静中逐渐沉稳。平日被学习、工作、信息与生活压力牵引的心，在这一刻有了可以安放的空间。茶会之后，现场进入小组交流与分享环节。来自不同国家的同学围坐在茶席旁，谈自己在体验中的感受、触动与启发。有同学分享，自己很久没有这样认真地喝一杯茶，也很少有机会在校园中与陌生人如此自然地交流内心感受；也有参与者表示，通过这次活动，对中国文化中含蓄、宁静、细腻而深厚的一面有了更直观的理解。语言、国籍与成长背景并没有成为距离，反而因为同一杯茶、同一段静默，变成了彼此欣赏与靠近的契机。随后，义工们带领大家进行智慧卡片互动。每位参与者随机抽取一张卡片，围绕其中简短而富有启发的智慧语句展开思考与交流。有人从卡片中联想到自己的学习压力，有人谈到家庭与成长，也有人分享如何在不确定的世界中保持内心平衡。大家的表达真诚而开放，现场不时传来会心的笑声。那种轻松、喜悦而又彼此尊重的氛围，正体现了静心文化在国际校园中的生命力：它不是单向输出，而是在交流中互相照亮；不是强调差异，而是在差异中看见共同的人心。由于参与热情积极，茶人及义工团队连续举办两轮活动，每轮约一小时。两轮活动中，茶人从容奉茶，义工细心引导，摄影义工记录温暖瞬间，点心与资料组默默支持。参与者从初入场时的好奇，到体验后的放松、微笑与主动交流，现场气氛始终温暖融洽。活动也获得 RMIT 校方工作人员的认可与积极反馈，并为未来继续开展校园文化交流与合作留下了良好基础。这次活动，是静心学堂墨尔本分区第一次走进校园，也是一次以禅茶为契机的国际文化交流。它让不同国家的学生在 RMIT 的校园空间中相遇，在中国茶文化与静心智慧中彼此倾听、彼此欣赏、彼此容纳；也展现了 MPI 作为国际性静心文化平台，与高校、社区及多元文化群体深入联结的开放格局。一杯茶，连接不同语言；一段静默，安顿共同人心。愿这份由茶香开启的善缘，继续在墨尔本校园中延展，让更多年轻人在忙碌生活中遇见宁静，在多元交流中感受和合，在当下的一念清明中，带着喜悦与安定继续前行。

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2026/9/10

CBD周日观影读书会圆满举行：在权威与良知之间，唤醒真实自主的人生

近日，CBD周日观影读书会圆满举行。22位伙伴齐聚一堂，在一场关于“权威、服从与良知”的影片观照中，共同探讨“如何摆脱代理人状态，活出真实而自主的人生”这一深刻主题。观影之后，大家围坐交流，畅所欲言，在真诚分享与思想碰撞中，一同照见内心，也彼此启发。本次活动由安心静心学堂举办，选题聚焦当代年轻人普遍关心的自我觉察、内在选择与生命自主。影片所引发的“权威与良知”“服从与清醒”“代理人状态与真实人生”等议题，吸引了众多年轻书友参与。大家带着好奇而来，也在观影后的交流中逐渐打开思考，在安心静心学堂营造的温暖场域里，展开了一场既有思想深度、又贴近日常生命经验的共同学习。本次观影内容围绕一项著名社会心理实验展开：当普通人被置于权威指令之下，面对看似合理的规则、命令与压力时，是否还能保持自己的判断？当外在声音不断催促“继续下去”时，内心那份对善恶的觉察、对他人痛苦的敏感、对自身行为的负责，是否仍然清明？影片所提出的问题令人警醒。它并不只是关于某一个实验，也不只是关于遥远历史中的极端事件，而是与每个人的日常生活息息相关：我们是否曾经在集体氛围中放弃判断？是否曾经因为“大家都这样”“上面要求”“规则如此”，而忽略了自己内心的不安？所谓“代理人状态”，正是在这样的时刻发生——人不再以清醒主体的身份行动，而把责任交给权威、环境、身份或群体，仿佛自己只是某种力量的执行工具。观影结束后，书友们分组展开深入讨论。大家从影片情节出发，联系现实生活、工作关系、家庭教育与社会经验，分享自己对于“服从”“选择”“责任”与“良知”的理解。许多伙伴谈到，真正的自由并不是想做什么就做什么，而是在每一个念头、每一次反应、每一个行动发生之前，能够停下来，看见自己正在做什么，知道自己为什么这样做。有书友分享说，人的成长很重要的一步，是从“下意识反应”转向“有意识选择”。当外界给出刺激时，不急着迎合、不急着反击、不急着被情绪和习惯带走，而是先看清当下：我的动机是什么？这个行为会造成什么结果？它是否伤害他人？是否背离内心真正认可的价值？这样的觉察，正是从被动反应走向自主生命的开始。也有伙伴从佛法角度谈到“惭愧心”与良知的关系。佛法中所说的惭愧，并不是自我否定，也不是沉重的羞辱感，而是内心对不善行为的敏感与警觉。因为有惭，人才愿意自我反省；因为有愧，人才不忍伤害他人。一个人如果能够对恶的行为保持清醒的羞耻感，对他人的苦保持柔软的感受力，就不容易在权威、压力和群体裹挟中迷失自己。本次活动特别感谢西区 Larry 议员亲临现场，与大家分享他的见解与人生感悟。Larry 议员从公共生活、社会责任与个人成长的角度出发，回应了影片所引发的思考，也为大家带来了更开阔的视野。他的分享让现场交流不只停留在观影感受层面，更延伸到现代社会中每个人如何承担责任、保持判断、守护良知这一现实课题。整场读书会气氛温暖而充满启发。有人严肃思考，有人真诚表达，也有人在彼此的分享中会心微笑。大家虽然来自不同背景，却因为共同的问题意识相聚：如何在复杂世界中不被裹挟？如何在权威面前不失去良知？如何在忙碌生活中不只是机械地扮演角色，而是真正活成一个清醒、负责、有温度的人？相聚虽短，收获满满；思想碰撞，余韵悠长。此次CBD周日观影读书会，不只是一次影片观看，更是一场关于生命自主性的共同学习。愿每一位伙伴都能把这份觉察带回日常生活：少一些无意识的服从，多一些清明的选择；少一些被动的代理，多一些真实的承担；在每一个当淘沙下，守住内心的良知，也活出更自由、更真实的人生。

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修学分享

2026/10/25

不再认贼做子

道庆 · 墨尔本安心一班

学习这一期《不放逸品》，对我触动最深的是寂天菩萨的这句偈颂：“虽曾立此誓：欲于十方际，度众出烦恼！然我未离惑。” 以前学习佛法，我常常觉得自己发心很好，愿意为大众做事，也愿意承担义工的责任。利益众生、帮助众生离苦得乐，这些话我也经常挂在嘴边。但这次学习，我开始认真反观自己：我虽然把利益众生的口号喊得很响，可是我有没有真正具备利益众生的能力？自己的烦恼都还没有解决，又凭什么觉得自己能够帮助别人走出烦恼呢？以前我更多关注的是自己做了多少事情，承担了多少责任，却很少真正审视，在做这些事情的过程中，我的贪嗔痴减少了吗？我的我执有没有松动？遇到不如意的境界，我是否真的能够用佛法来面对？想到这里，我也反观了最近发生的一件事情。我得知有一位阿姨在照顾我爸爸的时候，晚上竟然把老人的脚绑在床上，不让他翻身，据说这样可以省去照护的麻烦。当我知道这件事情时，内心非常愤怒。我觉得这样的行为太过分了，怎么能够这样对待一位需要照顾的老人？我对阿姨生气，也对介绍她的中介生气。其实在这个过程中，我已经觉察到自己的嗔心生起来了。但是，我并没有想要对治它，反而觉得：这件事情难道不应该生气吗？他们做得这么不对，我为什么不能生气？于是，我一边知道自己在生气，一边又不断地给自己的嗔心寻找理由，认为自己的愤怒是合理的、应该的。这次学习法义，我才进一步意识到，这不正是法师所说的“认贼为子”吗？我明明已经看见烦恼，却依然认同烦恼，甚至把烦恼当成维护正义、解决问题的力量。当然，反观自己的嗔心，并不意味着阿姨的行为就是可以接受的。伤害老人的行为必须制止，老人的安全和尊严也必须维护。该追究的责任要追究，该采取的措施要采取。但是，制止错误的行为，需要的是智慧和慈悲，并不一定需要嗔恨。如果我一直陷在愤怒中，反复想着对方有多过分，甚至希望他们受到惩罚，那么这件事情虽然已经过去，我的内心却还在不断制造新的烦恼。我以为自己是在维护爸爸，实际上却在维护爸爸的过程中，又被自己的嗔心控制了。这让我对寂天菩萨所说的“吾应乐修断，怀恨与彼战”有了更深的认识。这里的“怀恨”，并不是对伤害我们的人生起仇恨，而是要对自己的烦恼生起决裂的心。以前我很容易把外面的人和事当作敌人，觉得只要对方改变了、问题解决了，我就不会烦恼了。但这一课提醒我，真正需要对治的敌人，不只是外在的境界，而是内在的无明和烦恼。对于错误的行为，我可以坚定地说不；但对于自己生起的嗔心，我也不能因为它看起来有道理，就选择随顺。还有一句偈颂给了我很大的信心：“惑非住外境，非住根身间，亦非其他处，云何害众生？惑幻心莫惧，为智应精进。” 过去我总觉得，是因为别人做了不好的事情，才导致我生气。但法义告诉我们，烦恼并不是住在外境上，真正让烦恼生起的，还有自己对境界的认识、执著和无明。这让我认识到，同样面对一件不如法的事情，有智慧的人可以清楚判断是非，采取恰当的行动，却不一定要被嗔恨左右。而我虽然学了这么多年佛法，遇到境界时，还是习惯性地跟着情绪走。这说明自己对法义的理解和接受还不够深入，更没有真正形成对治烦恼的力量。也让我重新思考，什么才是真正的利益众生。以前我觉得，多承担一些事情，多帮助一些人，就是在践行菩提心。现在我认识到，利益众生不仅仅是外在做了多少事情，更重要的是，在做这些事情的过程中，有没有减少我执，有没有增长智慧和慈悲。如果我一边说着要帮助众生离苦得乐，一边又不断随顺自己的烦恼，那我的发心和实际的生命状态之间，确实还有很大的距离。寂天菩萨说：“故于灭烦恼，应恒不退怯。”这句话不是让我因为自己还有烦恼而失去信心，而是提醒我，既然已经发起菩提心，就更应该努力对治自己的烦恼。不能只是发愿，更要通过修行，让自己逐渐具备帮助众生的能力。最后一颂说：“思已当尽力，圆满诸学处；若不遵医嘱，病患何能愈？” 这也让我看到自己的问题。佛法学了不少，道理也知道不少，可是遇到事情时，还是会觉得自己的烦恼有理由，甚至不愿意放下。这不就是明明知道自己生病了，也知道医生开的药方，却还是不肯认真吃药吗？所以，这一期法义让我最深的反思是：我不能再把发菩提心只当作一种美好的愿望，也不能把做了多少利他的事情，当作自己修行进步的标准。真正需要检验的是，当境界出现的时候，我能不能看见自己的烦恼？看见以后，能不能不再认同它、随顺它？能不能依靠正念和智慧，作出正确的选择？我也认识到，修行不是让我对不如法的行为视而不见，不是让我失去原则，而是让我在坚持原则、保护他人的同时，不再用嗔恨伤害自己，也不再制造新的烦恼。对外境，该处理的事情认真处理；对内心，该断除的烦恼决不随顺。这才是我这一期真正需要学习和实践的地方。我希望自己今后不只是把利益众生挂在嘴边，而是从每一次面对烦恼开始，真正学习断除烦恼、增长智慧和慈悲。因为只有不断解除自己的烦恼，才能逐渐具备利益众生的能力，让自己发起的菩提心不再只是一句口号，而成为真实的修行。感恩三宝，感恩导师，感恩各位师兄！

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2026/10/25

学佛者的人生态度

刘依琳 · 墨尔本安心禅商一班

这次学习《学佛者的人生态度》，有一句话特别引发我的思考，就是讲义中讲到：“其实就词的本身来说，消极和积极是中性的。只有联系到具体事件，才有是非对错之分。” 在我们平常的认知里，积极与消极自带褒贬色彩。世俗常常会通过外在行为给人贴标签，社交表现就是其中一方面。做事勇于争取、行动活跃，就被看作积极；遇事懂得退让、少言语、不争先，就容易被归为消极。我也在思考，为什么我们很难把这两个词当作中性来看待？根源来自我们根深蒂固的世俗生存观念。大多数人默认，活在世间就要不断向前冲：努力工作、经营家庭、照顾亲人、打拼前程。心底时常藏着一份焦虑，好像只要稍有松懈，不再向外争取，自己就会退步，被生活淘汰。在这样的逻辑之下，“持续努力争取”就成了大家眼中唯一正确的活法。只要行为偏离这个模式，就很容易被贴上消极的标签。这也就能理解，为什么不少外人会觉得学佛人，尤其是出家人是消极避世。外人理智上明白，放下功名利禄，人一样可以好好活在世间，并不是生存不下去，只是不能认同这样的生活选择。世间普通人的人生模板，是经营事业、守护家庭，承担起世俗当中种种关系责任。而出家人选择放下这套世俗追逐，不再把功名、财富、家庭当作人生重心。在外人看来，仿佛是抛开了世人共同承担的责任，只求自身一份自在。世人大多活在紧绷之中，深信不努力就会坠落。所以当看到有人主动放下众人争相追逐的东西，很容易就把这份主动的放下，解读成消极逃避。但法师告诉我们，积极、消极本来只是描述行为表象：什么是在争取流动，什么是在退让止息，它本身不自带好坏。并不是所有事情都要拼命争取，也不是所有退让都代表过错。面对无谓的纷争，不卷入拉扯，退一步给彼此留余地，外表看起来是不去争取，但这未必就是消极。反过来，有些人干劲十足、十分活跃，一心却放在攀比和占有之上，讲义里也提到，这便是“积极地造恶业”，越是奋进，烦恼反而越厚重。所以评判的关键，不在于外在表象是进还是退，而在于面对的是什么事，背后又是怎样的发心与价值取向。回到我们在家修学的人身上，这一点也常常照见我自己内心。我们同样会受世俗生存焦虑潜移默化的影响。我自己也会有这样的念头：总觉得要不停行动、不停承担才对。有时候想要停下来沉淀内心，不想卷入一些是非纠葛，内心就会升起怀疑：我是不是变得消极懈怠了？法义提醒我们要学会分辨：真正该警醒的消极，是面对有意义、该担当的事，却刻意逃避、不愿作为。可如果是放下无意义的争夺，选择向内观照、沉淀身心，这样的“退”，并不等于修行上的退步。法师把积极与消极还原为中性，不只是对外为学佛者作辩解，更重要的，是帮我们破除一层固有的执念：不要把世间这套“必须一刻不停向外拼搏才算正确”，当作人生唯一的标准答案。不要仅凭进与退、动与静的外在表现，就轻易评判别人，也匆忙否定自己。我们要看清楚，自己的心力，究竟用在了什么地方。这是我学习这一课的一点体会，感恩各位师兄聆听。

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2026/10/25

佛教徒的人生态度

观骄 · 墨尔本安心禅商一班

佛教徒人生态度一是关于积极与消极，悲观与乐观，我重点分享下我对悲观，乐观的认识。我其实是深深地悲观者，从小体会到人生的苦，人性的真善美和险恶，亲人的爱和悲凄，父亲的愤怒无助，母亲的悲哀和温暖，人世间的牵挂和弱肉强食，权势的力量和阴暗，自己又解决不了，无能为力只是被动的体会着恐惧无明，人生的问题更是想不出来答案，父母为什么生我，我活着干啥，从小经常想死又死不了，又觉得死都不怕为什么人会怕活着，活着每天经历六道轮回，追寻答案真相无果。长大后的经历比较平顺，也受父亲爱人的宠爱，就浅层的乐观麻痹自己，逗自己开心逗家人开心，自己唱歌给自己听！喜欢热闹开心，做了十几年娱乐行业更是注重眼前乐，及时行乐，怎么开心怎么来，不喜欢悲剧远离阴暗的世界。我知道苦，却不了解苦因，更不知道去往何方，除了为一点生存和眼前利益，没有什么大智慧。看到了自己深深地悲观，也看到了自己的盲目乐观，也知道很多人依然坚强的乐观的活着，也是他目前最好的选择，有深深的悲哀，却没有办法解决的时候，人才会借酒浇愁，及时行乐，因为没有更好的出路。我遇到了佛法，知道了佛法，既不是悲观的，也不是乐观的，他有不悲观的正见，他也有不乐观的正见。他不悲观，他用缘起看世界，看到了每一个人都本具佛性，每一个人都有他的智慧，可以发菩提心行菩提大道。他也不是乐观，他看到众生苦，生命无常，业风飘摇，三恶道险境，众生刚强难调，五浊恶世，环境污染，人心陷阱。佛法是中观的人生态度，智慧是远离常见、断见（八正道之正见），生活：不放纵，也不自苦，修行：不松不紧，如琴弦，理解法义不仅看字面，更看内涵，去正视生命现状，积极改善、利益众生。读到这段文字，我心里涌起一种很难形容的感觉——不是单纯的欣慰，更像是一种敬意。我拿自己的伤口当教材。悟出了一个道理：浅层的乐观，往往是深层悲观的外衣。借酒浇愁、及时行乐，不是因为快乐，而是因为没办法。也许这就是慈悲的起点，我找到了生命的方向——不在别处，就在修行中，带着中观正见，回到生活里，该面对面对，该改善改善。不放松：不逃避责任，不放纵欲望。不紧绷：不过度自苦，不把自己逼死，这些比“放下”和“精进”都难。我心里向往光明的部分还活着，而且试着给自己找一条路，菩提心的种子——虽然很小、很脆弱但它已经在了。这条修行路不会一帆风顺，我还会有很多障碍、想逃避的串习时刻。但我已经有了一个不同的东西——正见，苦是起点，我知道自己的佛性，中观的路在哪里，师父在那这就够了。一步一步跟着走，不着急。我还会唱歌给自己听，和现在写下这段文字的我，是同一个人。只是现在，我的生命里有了智慧的调子。

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